قال ابو عمرو و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «الكلمة» علي لفظ الواحد فهو بالهاءِ الاَّ حرفا واحداً في الاعراف «و تمّت كلمت ربك الحسني» (۱۳۷) فان مصاحف اهل العراق اتّفقت علي رسمه بالتاءِ و رسمه الغازي بن قيس في كتابه بالهاء فاما قوله في الأنعام «و تمّت كلمت ربك صدقا و عدلا» (۱۱۵) و في يونس «كلمت ربك علي الذين فسقوا» (۳۳) و فيها «كلمت ربك لا يؤمنون» (۹۶) و في غافر «حقّت كلمت ربك» (۶) فاني وجدت الحرف الثاني من یونس في مصاحف اهل العراق بالهاء و ما عداه بالتاء من غير الف قبلها و هذه المواضع الاربعة تُقرأ بالجمع و الافراد و حدثنا ابن خاقان قال حدثنا احمد المكي قال حدثنا علي قال حدثنا ابو عبيد باسناده عن ابي الدرداءِ ان الحرف الثاني من يونس في مصاحف اهل الشام «كلمّْت» علي الجمع قال ابو عمرو و وجدته انا في مصاحف المدينة «كلمت» بالتاءِ علي قراءتهم و روي محمد بن يحيي عن سليمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّي الوارق قال سألت عاصما عن «كلمت ربك» فقال التي في الانعام تاء و التي في الاعراف هاء و قال محمد بن عيسي عن نصير «كلمت» بالتاء ثلاثة فذكر الذي في الانعام و الاول من يونس و الذي في غافر و قال في اختلاف المصاحف انها اختلفت في الذي في غافر ففي بعضها بالتاء و في بعضها بالهاء و حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا ابن الانباري ان المرسوم من ذكر «الكلمة» بالتاء ثلاثة امكنة

قال ابو عمرو و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر «الكلمة» علي لفظ الواحد فهو بالهاءِ الاَّ حرفا واحداً في الاعراف «و تمّت كلمت ربك الحسني» (۱۳۷) فان مصاحف اهل العراق اتّفقت علي رسمه بالتاءِ و رسمه الغازي بن قيس في كتابه بالهاء فاما قوله في الأنعام «و تمّت كلمت ربك صدقا و عدلا» (۱۱۵) و في يونس «كلمت ربك علي الذين فسقوا» (۳۳) و فيها «كلمت ربك لا يؤمنون» (۹۶) و في غافر «حقّت كلمت ربك» (۶) فاني وجدت الحرف الثاني من یونس في مصاحف اهل العراق بالهاء و ما عداه بالتاء من غير الف قبلها و هذه المواضع الاربعة تُقرأ بالجمع و الافراد و حدثنا ابن خاقان قال حدثنا احمد المكي قال حدثنا علي قال حدثنا ابو عبيد باسناده عن ابي الدرداءِ ان الحرف الثاني من يونس في مصاحف اهل الشام «كلمّْت» علي الجمع قال ابو عمرو و وجدته انا في مصاحف المدينة «كلمت» بالتاءِ علي قراءتهم و روي محمد بن يحيي عن سليمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّي الوارق قال سألت عاصما عن «كلمت ربك» فقال التي في الانعام تاء و التي في الاعراف هاء و قال محمد بن عيسي عن نصير «كلمت» بالتاء ثلاثة فذكر الذي في الانعام و الاول من يونس و الذي في غافر و قال في اختلاف المصاحف انها اختلفت في الذي في غافر ففي بعضها بالتاء و في بعضها بالهاء و حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا ابن الانباري ان المرسوم من ذكر «الكلمة» بالتاء ثلاثة امكنة